庆余年3首发概念海报登上热搜！张若昀发文回应

近日，由马伯庸所著同名小说改编的(de)电视剧《长安(chángān)的荔枝》热播(rèbō)。该剧从“驿传(yìchuán)荔枝”这一微小的历史典故切入，描画了一幅唐朝官场与民间的百态图。原著小说全文仅7万余字，情节凝练，人物集中，可谓短小(duǎnxiǎo)精微。剧版《长安的荔枝》则将其扩展至35集的叙事体(xùshìtǐ)量，通过新增故事副线、重构人物群像、强化谐趣风格、补充历史细节等(děng)方式，为原著骨骼填补了更为丰富的肌理与血肉。这种对于文学留白的创造性(chuàngzàoxìng)填充，如同打开了原著的隐藏关卡，带领观众进入一个更为宏阔、鲜活的故事世界中。 角色(juésè)不忠于原著就是魔改吗 《长安的荔枝》讲述大唐(dàtáng)小吏(xiǎolì)李善德被同僚算计，去执行一个“不可能(kěnéng)完成”的任务：在极限时间和匮乏条件下，将新鲜荔枝从岭南运至五千余里外的长安，以贺贵妃生辰。 原著小说可谓李善德的(de)独奏曲，几乎所有篇幅都聚焦于(yú)这位九品小吏的生死时速与官场苦旅(kǔlǚ)。剧版则大胆挥毫，将(jiāng)李善德的妻子改写为亡故，增加了小舅子“郑平安”一角。剧作由此突破了原著单线叙事的限制，以李善德受命转运(zhuǎnyùn)鲜荔枝的主线为经，郑平安卷入(juǎnrù)官场派系斗争的副线为纬，编织出更为复杂的故事空间。一颗荔枝引出的是唐代官僚体系、民生百态、权谋博弈与家族命运错综交叠的图景。 这(zhè)种大刀阔斧(dàdāokuòfǔ)的(de)改编，自然引发了不小的争议，尤其是对许多原著粉丝而言(éryán)，删去情深义重(qíngshēnyìzhòng)的妻子、新增油嘴滑舌的小舅子，这种改写大有“魔改”之嫌。一直以来，以是否忠于原著为标准来判定(pàndìng)艺术改编成功与否，是一个深入人心的标准。但这对于改编者而言，却是强加的镣铐。况且，即便改编要忠于原著，也不应强调情节与人物上的机械照搬，而是要强调二者内在精神上的交相呼应。 以此观之，剧版是在契合原著(yuánzhù)内在精神基础上的(de)合理改编。原著中，李善德接受敕封的“荔枝使”这一荒诞差事，是一种被动无奈的选择，这让他最后勇敢面斥右相的行为缺乏更为坚实的内在动机和转变逻辑。而剧中，妻子的亡故意味着李善德失去了(le)最为重要的情感寄托(jìtuō)，强化了父女二人(èrrén)相依为命(xiāngyīwéimìng)的悲情底色(dǐsè)，推动他从原著中被动接受命运枷锁走向主动突破命运桎梏。通过将家庭温情(wēnqíng)置换为生存绝境，剧版强化了个体抗争时的孤独感与无助感，使得李善德的人物命运更具悲剧张力，也让他最终的反抗更富有感染力。 “郑平安”这一角色的加入，与李善德构成了一庄一谐、互为镜像的人物关系(guānxì)。明算科出身的李善德忠厚固执、不善逢迎，在官场上举步维艰。郑平安是(shì)他(tā)的人生反面，深谙官场之道，处事八面玲珑，善于见风使舵。前者代表的是技术理性，后者(hòuzhě)体现的是官场智慧。 这对(duì)性格迥异的(de)(de)“欢喜冤家”不仅提升了故事的戏剧张力，也制造出强烈的喜剧效果。原著以冷峻、沉郁、严肃的笔触包裹(bāoguǒ)黑色幽默的内核，凸显小人物在荒诞、绝望的处境下艰难求生(qiúshēng)的悲情命运，以及宦海沉浮中仍然葆有的理想主义精神。而剧版在保留黑色幽默特质的同时，更强调通过(tōngguò)人物的行为、语言等表面元素来制造笑料，以此形成轻松、诙谐的历史轻喜剧风格。 更重要的(de)是，创作者意在通过李善德与郑平安的双主人公设置，在相互(xiānghù)映照中建构更为饱满、可信的人物弧光。二人的人生轨迹看似南辕北辙，最终(zuìzhōng)殊途同归。李善德虽为官场蝼蚁(lóuyǐ)，但心系国事民瘼；郑平安虽工于钻营，却誓死捍卫家族尊严。他们以各自的方式——或笨拙(bènzhuō)坚守，或油滑周旋，不计代价地守护着心中珍视之物。 群像人物丰满岭南图景别致(biézhì) 限于(xiànyú)篇幅，原著小说几乎可以说是李善德的独角戏，其他的人物往往寥寥几笔(jǐbǐ)，未深入展开。剧版的一大亮色，在于变独角悲歌为群像长卷，织就了一张覆盖朝堂、市井、商贾、边陲等多层面(duōcéngmiàn)的人物网络，铺展开一幅立体(lìtǐ)多维的大唐浮世绘。 该剧的(de)群像戏，一方面体现在(zài)描画出了层级分明的官场众生相。在长安巍峨宫阙的阴影下，右相(yòuxiāng)翻云覆雨，左相蛰伏布局，鱼朝恩权倾内廷，他们的每一次博弈都裹挟着朝堂震荡；以上(yǐshàng)林署为代表的官员(guānyuán)们将推诿扯皮化作职场生存的厚黑哲学；岭南刺史何有光与掌书记赵辛民，将地方(dìfāng)治所变成权力寻租的乐园；隐于暗处的空浪坊坊主云清则揭示出权力运作的隐秘本质。 剧中对于何有光、鱼朝恩等角色的塑造着力颇深，演员的演绎也十分出彩。例如海盗(hǎidào)出身的何有光身为地方大员，议事时大嚼甘蔗(gānzhè)、心不在焉，一到斗鸡场却(què)精神抖擞，为了钱财不择手段(bùzéshǒuduàn)，将地方治理得乌烟瘴气。该剧将其塑造为一个豪横跋扈的喜剧反派，令人印象深刻。 在庙堂之外，该剧还刻画了胡商(húshāng)、果农(guǒnóng)、奴隶等纷繁的民间人物。相较原著，剧中增加了阿弥塔、蓝玉等新角色，对胡商群体进行了更为深入的描画。苏谅、阿弥塔等胡商势力(shìlì)之间的斗争，生动地再现了唐代海上丝绸之路的资本流动图景。而何有光(yǒuguāng)与(yǔ)胡商阿弥塔又构成利益共生体，前者借胡商资本巩固地方割据，后者(hòuzhě)则通过“义女”身份换取贸易特权，二者关系也映射出唐代中央与藩镇的博弈逻辑。 同时，剧集用(yòng)了大量篇幅不厌其烦(bùyànqífán)地展现李善德愈挫愈勇的(de)转运实验，在这个过程中描画出阿僮、阿丰等边陲乡民的生存状态。这些农人本就生活艰难，却要为了帝王家的一纸荒诞敕令被迫毁家纾难，他们的个体苦难(kǔnàn)构成了对“盛世神话”的无情解构。 值得注意的是，剧版在(zài)改编过程中不仅呈现了不同的社会阶层与(yǔ)(yǔ)身份，更有意编织出人物之间(zhījiān)复杂的命运交集(jiāojí)。创作者用大量篇幅交代许多人物的前史，以此提升故事(gùshì)信息的密度与人物性格的深度。例如，何有光与养女阿弥塔的恩怨情仇，何有光、鱼朝恩与云清之间的往事纠葛，云清与卢司丞之间的过命之交，等等。这种处理方式，让许多次要角色也变得血肉丰满、真实可信。 长安与岭南，在剧中不仅是(shì)地理坐标，更是两种(liǎngzhǒng)文明形态的(de)象征。都城长安是秩序井然(zhìxùjǐngrán)、壁垒森严的庙堂，边陲岭南是自然野性、开放流动的民间。当李善德策马穿行于南北之间，这场跨越五千里的奔袭，实则是秩序与野性、庙堂与江湖的激烈碰撞。 以往，《妖猫传》《长安十二时辰》《长安三万里》等影视剧中错彩镂金的(de)(de)长安盛景，似乎已成为标准的大唐想象。但《长安的荔枝》却将(jiāng)岭南作为主要叙事空间，营造出一个“华夷杂处”的边疆世界。针对岭南地区的特殊(tèshū)自然环境，创作者(chuàngzuòzhě)在视觉呈现(chéngxiàn)方面也别具匠心。通过直射光、高饱和度色彩与轻微曝光过度等手法，结合演员的细节表演，该剧构建出了湿热黏稠的南方意象。潮湿燠热的气候、别具风情的峒(dòng)人村落、烟火缭绕的市井集市，形成了国产影视剧中少见的唐代(tángdài)地域(dìyù)景观。正是在这样野性的民间，李善德才得以挣脱官场桎梏，迸发出草根的创造力。 化古为今具有跨越(kuàyuè)千年的共情力量 从《风起陇西》《长安十二时辰》到《两京十五日》，马伯庸的(de)历史(lìshǐ)(lìshǐ)题材小说一直在践行着“历史可能性(kěnéngxìng)”写作，到历史的褶皱与缝隙里去发掘更多(duō)的可能性，以现代人的视角、情感与观念去重述历史。其作品的一大特点在于化古为今、古今对照，《长安的荔枝》也不例外。虽然与原著相比，剧版(jùbǎn)多了许多轻喜剧色彩，但本质上仍然延续了原作的寓言书写与历史反思路径。 荔枝(lìzhī)“一日色变，两日香变，三日味变”的特性与五千余里的地理距离，构成一道无情难题(nántí)，压得人(rén)喘不过气。李善德拼搏半生刚刚背负起高额房贷(fángdài)，又遭遇无法完成的KPI，这种悲苦人设让荧屏前的现代(xiàndài)职场人嗅到了熟悉的味道。剧中，李善德扛着硕大的“荔枝监”牌匾走在岭南街头，这一幕既令人捧腹，又让人感到讽刺与辛酸。唐代打工人生存指南，无疑具有跨越千年的共情(gòngqíng)力量。 当然，剧集并未止步于职场共情，还构建了一则具有普遍意义的历史讽喻。通过细致铺垫，荔枝转运(zhuǎnyùn)背后的“学问”被层层剖开(pōukāi)：果农们赖以为生的荔枝沦为权谋工具，高昂的运送(yùnsòng)成本最后又被折算成沿途农户的税赋。在“兴，百姓苦；亡，百姓苦”的叹息面前，“一骑(yīqí)红尘妃子笑”的浪漫面纱被彻底撕碎。该剧生动地揭示(jiēshì)出封建帝王的恣心所欲是如何被官僚系统一步步放大，并最终化作碾碎(niǎnsuì)小民的巨石。 而剧中个体与系统的矛盾，又在一定程度上呼应着部分现代人面临的困境。在某种绩效目标的牵引下，现代个体信奉自我(zìwǒ)优化的价值观，试图最大限度地发挥能力与价值，然而过度追求又导致了一种自我消耗与自我剥削。李善德给出的化解方式(fāngshì)，是(shì)以自我毁弃的方式与围困自我的系统决裂，勇敢(yǒnggǎn)地逃逸出去(chūqù)，奔向更开阔自由的世界。 （来源(láiyuán)：北京青年报）